中國佛協會長：佛教不主張商業化 但不排斥網絡

新快報：您對于利用高科技把佛教更好地傳揚出去的想法是什么時候產生的？現在人人都在談互聯網思維，大家覺得從傳統思維跳躍到互聯網思維是一個非常痛苦的轉型，沒有經歷過這個階段嗎？或者說您覺得按照傳統的方式弘揚佛教是不是會遇到一些阻礙？

學誠法師：1989年，我在福建莆田廣化寺擔任方丈時，莆田還沒有電腦，我在廣化寺開辦了一個電腦培訓班，請了新加坡的一位法師進行電腦培訓。我一直比較熟悉和關注互聯網這個領域。2006年，一個朋友介紹我開通博客，當時我覺得開博客可以同社會上的佛教徒溝通，法師應該有這種勇氣來接受新事物。后來在2008年開通了“龍泉之聲”網站，2009年逐漸創建了多語種微博，目的是提供接觸了解佛教的便利。我們應當積極地與其他文明進行交流，而利用高科技手段向外傳播則是一條捷徑。

在這個網絡時代，一切都要像網絡一樣聯成一體。社會上的各個行業、團體都很強調這一點，這就是共業的力量。若排斥網絡，佛教就沒有辦法去廣泛深入地影響社會。佛教雖然是傳統而古老的，但佛教徒是現代的，佛教徒和佛教應該接受先進科學，把慈悲、平等、圓融等佛教智慧，用適應現代社會的方式傳遞到社會上去，讓各階層的人們都能夠聽到正法之音。

新快報：但是在互聯網時代，信息可以說是爆炸性的增長，對于高科技人才而言，他們的修行會不會因為繼續與互聯網接觸而受到影響呢？或者說我們如何讓修行的弟子，在這樣的時代仍然能保持良好的心態繼續修行？

學誠法師：龍泉寺要求僧眾專心辦道，遠離世染。為保證僧眾清凈修行，寺廟有非常嚴格的規定，用電腦、上網是要申請的，也不允許擁有手機，只有少數執事法師由于工作需要才會由寺院配備。同時，龍泉寺里的修行生活是很傳統的，僧眾以學修為主。要在龍泉寺出家，都要經過比較嚴格的考察，對于佛法要有純正的信仰，對出家修行要有清凈的發心，還要能夠吃苦耐勞。進入僧團后，也是按照次第學修，從凈人到沙彌再到比丘，在不同的階段有不同的學修內容。

在龍泉寺出家，第一要吃苦，第二要讀書。通過出坡勞動，磨練意志。在讀書方面，所有僧人都要學習經典以提高道德素養，促進人格、僧格的形成。人能弘道，非道弘人，只有僧團清凈和合，各項事業才能很好地開展，才能把好的影響釋放到社會中。

新快報：現在有很多“明星式”的僧人，因為一些機緣巧合而走紅，有人認為有助于佛教傳播，但也有人認為，這會產生一些不利的影響，您怎么看？

學誠法師：佛教文化通過新媒體傳播是必然的，互聯網可以讓社會民眾與寺廟內的法師進行方便有效的溝通，但是佛教是不主張商業化的，商業化同佛教精神相悖。網絡作為傳播工具，本身具有兩面性，網絡上發布的內容因每個人取舍標準而有所不同。

面對科技的發展，人們是在向前看，傳統文化則是呼喚信念的回歸。如何讓我們的優秀傳統文化對現代社會產生積極的力量，讓人們的精神世界得到清凈和更多的充足，是包括佛教文化在內的傳統文化在現代社會的責任和使命。

社會對佛教的需求很大而迫切，但現在大部分的人對佛法還是一知半解，甚至一無所知。如果不尊重宗教本有的精神，以世俗的眼光看待宗教，乃至作為娛樂的工具，那么就不能真正了解宗教的精神內涵。

新快報：所以相比娛樂化傳播，您更認同的是哪種傳播方式？

學誠法師：時代不同了，我希望大家能在輕松親切的氛圍中體會佛法的智慧。事實上，佛教在育人和傳播方式上具有以契理契機為原則的鮮活和多樣性，既能保持佛教原有的精神，又能夠體現時代性。佛教的教育一直是很活潑的。

中國禪宗以本土文化為底蘊，以“禪”的精神為特質，使得一切劈柴擔水、吃茶棒喝的生活日用，都成為參究的公案。這種活潑的教育方式為當時的社會文化注入了一股新鮮的活力。

當代社會，佛教也需要與時俱進，采用豐富多彩的弘法方式，以滿足社會上不同層次、行業、年齡人群的需要。根據時代因緣積極嘗試，例如制作漫畫、動畫、微電影。漫畫書《煩惱都是自找的》能夠在中國國際動漫節榮獲金猴獎，說明我們的努力得到了社會的認可。

“很多人認為出家人比較消極，這是一種誤解。實際上佛教是非常積極的”

“高知出家”現象存在已久，最為著名的是，曾為“第一神童”的寧鉑在2003年出家。有學者認為，這與一部分人的心理或信仰危機有關，也有學者認為這是社會走向開放和多元的標志。但社會上也存在一種聲音，認為這些高學歷人才貿然出家，其實是一種教育資源的浪費。

新快報：高知僧人來到龍泉寺出家，讓龍泉寺聲名鵲起，但同時也帶來了各種爭議。比如賢啟法師是清華大學核能專業的博士，他之前學歷以及專業都與佛法并不相關，有人認為這是一種教育的資源浪費。您如何看待這個問題？也有人認為造成這種高科技人才入寺的原因是現代生活壓力大，逃避生活的表現。

學誠法師：很多人認為出家人比較消極，這是一種誤解。實際上佛教是非常積極的。無論是對眾生的弘法、傳教，還是對社會的慈濟、福利，從中都可以看到佛教積極入世的方面。

長期以來人們受到一些負面、片面的小說以及影視的影響，不知不覺就形成偏見。

實際上各個人出家的原因可能不同。有的是體悟到世間苦難、人生無常；有的是深信三寶，為報親恩；有的是信隨善知識而出家；有的是被父母送來出家；也有的是在學業、事業有成之后，思考人生的歸宿和追求而出家。出家人同樣肩負著非常重要的責任和使命。

當今時代，全球性問題和世界性困局正使人類面臨著前所未有的挑戰與考驗，我國也正處于中華文明偉大復興的關鍵時期，需要包括佛教文化在內的中華文化走出去。出家不是什么也不做，高素質的人出家，體現了他們的進取心和責任感。

未來的出家人實際上需要肩負起佛法的繼承者、時代的思想者、全球的弘法者三個重要歷史使命。即每一個有責任心的出家人，不但要致力于經典的研讀，還要具備深厚廣博的學養，更要立足中國文化和中國佛教的傳統，同時相應地了解一些異質文化，交流對話，走向世界，使佛法的種子能夠在異國他鄉落地生根、開花結果。

新快報：越來越多的高學歷人才出家，會對原來的僧人的修行產生影響嗎？比如您曾經提到，寺廟里有些僧人的學歷其實并不高，他們會因為龍泉寺的高科技盛名而感覺到壓力嗎？

學誠法師：學歷僅代表一個人在世俗學校的成績，這是世間的價值標準。學歷跟人的信仰沒有關系，文化水平低的人不一定信仰就淺。六祖慧能大師文化水平并不高，但最后他的《六祖壇經》成了佛門經典，其中的“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”成了千古佳話。玄奘法師此前也沒有讀過多少書，但他譯出的經典卻被我們經常誦讀。論修行，我們很難跟六祖比；論學問的話，很難跟玄奘大師比。而他們剛出家時并不算有學歷。所以佛法的標準和世間的標準是不同的。

新快報：有一種聲音說，修行其實就是專注地做好一件事，不用給自己限制條條框框，這也許無關乎宗教信仰，您同意這種說法嗎？如果有一天入寺修行的高科技人才想要離開寺廟還俗呢？

學誠法師：出家以后再還俗的，大家會對他有偏見。我們的原則是出家從嚴，還俗從寬。出家就好好出家，不出家就回家為眾生服務。對于選擇出家的人來說，倘若動機不純或者不清楚，出家后遇到不好的外緣就會動搖甚至會退心。因此一開始就要把出家的原因、意義、追求以及用處等這些關鍵問題思考清楚，之后還要不斷地思維、體會，讓內心越來越篤定，出家之路才會走得越來越踏實，才會有所成就。